「簡牘學」概念伴隨著甘肅簡牘的發現而誕生，由於研究受眾範圍小，曾被稱為「冷門絕學」。 ... 簡牘文創產品。 如何讓這些陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字、收藏在博物館裡的文物「活」起來，讓簡牘文化在青年一代傳承推廣，一批又一批西北師大人潛心篤志、深耕其中，取得了豐碩成果。 集中全校力量 建設簡牘學科 西北師範大學是國內最早開展簡牘學研究及人才培養的高校之一，自1937年起，徐旭生、黃文弼、何士驥、閻文儒、金少英等著名學者相繼在此任教，開始關注西北歷史文化遺產，簡牘學是其中重要的發展方向。 ... 西北師範大學美術學院開展簡牘書法展。
特別的是，貔貅最愛吃的東西就是金銀珠寶，有一次在玉皇大帝壽宴上吃光所有的金銀珠寶，吃完還忍不住隨地便溺，玉皇大帝生氣之下怒揮巴掌，正好就打在貔貅的屁股上，結果屁眼就被封印起來了! 故事流傳開來，貔貅就成為愛咬錢、只進不出，可以招財進寶的祥獸。 居家擺放位置 貔貅的位置不可正沖大門，或正對鏡子、廚房、床舖及廁所，最好將牠的頭朝向門外或窗外，推薦最佳的位置為家中財位，也就是進門45度角位置。 （編輯推薦： 老是失眠、多夢、睡不好？ 命理師點名9大引發失眠風水，你中了哪一條） 擺設高度不可高過人的頭，不可低於人的腳，應該位於天地人三者之間，擺設後的位置應保持整潔、不宜經常移動。 貔貅開光步驟 選擇吉時將請回來的貔貅清洗乾淨 浸泡在裝滿水的容器中三天，並用乾淨毛巾擦乾 取一些茶油塗在貔貅的眼睛上
東華鴿子的死與生 朱浩一 · 生態/環境 · 2023-09-11 那是人與野生動物暫時和解的瞬間，那是生命誕生的魔力與魅力，那是我們離開充滿刺激的方寸螢幕，活在此時此刻的難得時光。 五年前，我們這對來自繁華都市的父母，在坐擁藍天綠山大海的野性花蓮，誕下了一個女兒。 而常年缺乏運動、年紀三十有八的我，面對這個精力無限的小動物，著實是毫無招架之力。 幸好，我們住的地方就離東華大學不遠。 東華大學的壽豐校區，有高達兩百五十一公頃的面積，裡面能散步，能借書，能吃飯，偶爾假日還有市集能逛，身軀小小的她，對這個天大地大的玩樂場十分滿意。 與此同時，她也喜愛觀察東華校園內的某種動物。 不是東湖粼粼綠水中的鯉魚，不是忙著攀爬樹幹的松鼠，不是偶爾能聞其叫聲的小貓頭鷹鵂鶹，而是身影幾乎無所不在的鴿子。
12月第一天，全台受到東北季風影響，各地水氣較多，都有降雨機率。 氣象專家指出，週五 (12/1)、週六 (12/2)2天，北台灣依舊溼冷，最低氣溫約可降至13℃，中南部氣溫也略降，提醒民眾最好保暖準備。 這波東北季風影響到何時？ 專家預測週日 (12/3)東北季風將減弱，氣溫逐日回升，不過下週一 (12/4)下半天鋒面結構有機會通過台灣附近，全台可能都會下雨，想要等到天氣晴朗乾爽，至少要等下週三 (12/6)。
一物剋一物!. 12星座彼此相剋名單全公開 巨蟹把水瓶氣死、天秤對金牛會冷暴力. 12星座一物剋一物。. 圖／摘自pexels. 正所謂一物剋一物，人與人之間也是如此，有些人在彼此相處過程中，真的就會對對方無可奈何，被對方吃得死死的，不管是在工作、感情或 ...
簡述 平面內的一條直線，把這個平面分為兩部分，每一部分都叫作半平面。 從一條直線出發的兩個半平面所組成的圖形叫作二面角。 這條直線叫作二面角的稜，這兩個半平面叫作二面角的面。 二面角的大小，可以用它的平面角來度量，二面角的平面角是幾度，就説這個二面角是幾度。 [3] 二面角也可以看作是從一條直線出發的一個半平面繞着這條直線旋轉，它的最初位置和最終位置組成的圖形。 二面角的平面角的大小，與其頂點在稜上的位置無關。 如果兩個二面角能夠完全重合，則説它們是相等的．如果兩個二面角的平面角相等，那麼這兩個二面角相等。 反之，相等二面角的平面角相等。 性質 關於二面角的性質為：
水对 人来说,可亲近而无尊严,而火是有尊严而不能亲近;地对人来说, 可亲近而无尊严,而天却是有尊严而无法接近;君主的政令对人民 来说,感到亲近而没有尊严,鬼神却是有尊严而无法亲近的。" 【经文】 子曰:"夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉 ① 。
熱帶性低氣壓（英語： Tropical Depression ，縮寫T.D.）是熱帶氣旋的一種，中心持續風力達每小時41－62公里，即強風級的級別，屬於強度最弱的級別，對下一級為低壓區或熱帶擾動，對上一級由弱至強分別為輕度颱風，中度颱風和強烈颱風 。 它有著有組織的雲團及雷暴雨帶，其表面循環系統頗為顯現。
『説文解字』もこれと同じく、経書の正しい解釈を示すために記されたもので、経書は文字によって書かれているのだから、その文字を正しい解釈によって読むことで、経書全体の正しい理解を得られるという意図から制作された [11] 。 許慎は『説文解字』叙で以下のように述べている。 思うに文字とは経芸（経書に関する学問）の根本であって、王者による統治の基礎である。 また前代の人々が後世に範を垂れる道具であって、（同時に）後世の人々が前代を学ぶ道具である。 だから「根本が定まってはじめて道が生まれる」（『論語』のことば）といい、「天下のまことに奥深いものを理解して、しかも混乱することはない」（『易』のことば）という。 — 許慎 [11]
中國絕學
